富強之路：從慈禧開始的長征

富強之路：從慈禧開始的長征

Wealth and Power: China’s Long March to the Twenty-First Century.

作者： 夏偉, 魯樂漢/合著

原文作者：Orville Schell,John Delury

譯者：潘勛

出版社：八旗文化

出版日期：2014/01/28

語言：繁體中文

不可否認，這10年來，甚至未來的10年，『中國學』還是世界討論的點。而我對中國的感情從小時候那種『我們是一家人，我們要反攻大陸』，到現在『我是台灣人』，那曾經的歷史真的跟我接軌嗎？我覺得那都是世界歷史的一環，只是我們一路接受的可能都是執政者想要我們讀的歷史，現在我可以多元接受來自各方的觀點，去了解那個大國走過的歷史。

回顧我們閱讀的中國歷史，我們不斷接收到的觀點就是：這是個偉大的國家，我們有5千年悠久的文化，我們是世界文明的搖籃，我們是聯合國創始會員國…好像得爭排名才能讓世界看到我們的存在，這好像是這個種族人的一種認同，他得靠這種東西來證明自己的存在，所以無法面對被西方諸國打敗，1842年至今，那份恥辱在心中，整個之後的歲月裡，一直在追求『富強之路』。

作者在這中國追求復興的漫漫長征中，選擇了魏源、馮桂芬、慈禧太后、梁啟超、孫中山、陳獨秀、蔣介石、毛澤東、鄧小平、朱鎔基和劉曉波等11位人物，用這十一位具有象徵意義的知識分子、思想家、政界領袖、維新派、革命者、異議人士，召喚出場，擔任嚮導，述說著這齣中國追求富國強兵的現代化大戲裡不可替代的重要角色。

在西方的認知裡，一八四二年是官方版中國近代史的元年。在過去一個半世紀裡，中國的失敗屈辱一直是凝聚中國民族主義的粘著劑，即便到了今天，中國已經坐擁三萬億美元的外匯儲備，但仍未能治癒第一次鴉片戰爭中被英國擊潰的心理創傷。我們每年在世界各國碰到許許多多的中國人，他們擁有了很堅強的經濟實力，卻沒有同等的自信心。每每碰到個狀況，就說別人欺負他們，有種族歧視…是最好別人每天都喜歡把你當作目標。

在《富強之路：從慈禧開始的長征》這部顛覆性和開創性的著作裡，作者指出，中國跌跌撞撞地走過帝王統治、軍閥割據、共和制和共產主義已經有一個半世紀，而其領導人的統治思想也歷經封建主義、法西斯主義、極權主義和資本主義，但這些相互衝突的體制和意識形態都未能定義這中國。在中國的近現代史中，唯一永恆不變的價值，就是追求「富強」這一法家箴言、尋求偉大復興。中國這個大國，無論在何時就是要追求大國，他不懂另一種”富足”的意義，這也是他一直沒辦法治理西藏這地區的緣故，他覺得那地方的人民怎會將大部份所有奉獻給喇嘛？

這本書，在另外一層意義上也像是一本十九和二十世紀中國精英的肖像畫冊，每一章都是他們的精彩傳記。本書既比較了這些人物的異同，如慈禧和鄧小平：前者在決策錯誤致使義和拳亂後，竟然打開紫禁城的巨大紅門，歡迎國外公使進去參觀，推動自強和立憲，後者在天安門事件的全球封鎖下，靠南巡繼續推動開放，讓中國「入世」。本書也顛覆了很多歷史既定的看法。比如慈禧，她被嚴重的污名化，原因來自兩種力量，一種是巴恪思（《太后與我》一書作者）這樣的西方漢學家，他們帶著東方神秘主義的眼鏡，把慈禧塗抹成淫蕩的龍夫人；一種是漢文化儒家男人沙文思想，因此她變成惡女人，背負腐敗亡國的罪名。但另外一面，她更是清末自強、立憲運動的幕后決策和推動者。

作者最後指出，這十一個人，雖然下場淒涼悲慘，但其思想遺產卻沉澱在現代中國宏圖大略的核心。至今，中國似乎已經崛起，一百餘年追求的富強目標似乎達成，然而，儒家理論敗退後似乎也留下了一個道德真空。這是一條和西方不盡相同的路徑。賦予西方塑造現代性的「自由、平等、博愛」，換到形塑現代中國，則變成了「富有、強大、榮耀」。因此，這個務實的、講究手段的國家，在取得富強後，會把自己的國家力量投射到何方？這令全球關注。換言之，從慈禧開始的、邁向真正現代又偉大的國家的長征，何時會抵達終點？在本書結尾，作者丟給讀者這個巨大的疑問。