《試讀》查考（Zakhor﹞

「查考（Zakhor）」是希伯來文，意思是記住……

大衛的前方光暈中似乎有動靜，陌生的低語劃破寂靜，大衛彷彿被吸近光源，低語瞬間變成了咆嘯，他看到成千成百張乞求的臉孔，喊著他們自己的名字，最後全都喊著「查考」。

古老莎草紙、三十六位聖使、卡巴拉教、諾西斯教派、猶太法典、生命之樹、塔羅牌…許許多多生活中不熟悉的東西都出現在這書當中。不過先別擔心，故事還是可以順利看下去的。

童年時代一段瀕臨死亡的記憶，卻也讓他十多年腦海裡一直出現不同的名字，不知道這些名字的意涵，只是不斷的記錄著這些出現在腦海中名單，直到有天他發現這些名單似乎有些訊息發出，他似乎有自己想像不到超乎常人的能力，似乎握有世界存亡的關鍵力量！！

36位聖使，藏身於世界的各個角落，他們的善行使得世界得以繼續。傳言說，如果同一世代36名聖使都被消滅，世界將會面臨滅亡。隨著聖使逐漸死亡，正邪的力量開始失衡，世界也相繼出現一連串的災害：阿富汗的戰爭、紐約的大水災、墨爾本的恐怖份子攻擊、伊朗爆炸事件。大衛發現他要對付的是神秘的諾西斯教派，他們想除掉這個世代36名聖使，毀滅世界。隨著事件的發展，大衛赫然發現，他親愛的女兒也名列聖使之一，大衛無法置身事外。在一名聰慧美麗的以色列考古專家協助下，大衛必須解開卡巴拉的奧義之謎，拯救聖使及他的女兒，或者，這世界。

許多神秘的元素出現在這本書當中，而在不斷的解密過程中，讀者可以完全參與這個解救計劃。感覺上就是正義終究會戰勝一切的故事，有這樣一份認知，當然我就少了一些緊張的情續，只是不確定作者會在那裡轉個彎讓這似乎要毀滅的世界有個轉折呢！這個部份是個有趣的點，該留個空間給尚未閱讀的人。

社會變動愈來愈劇烈，對於未來的掌握度愈來愈不確定，看著世界上各式災難的發生，許多神秘主義也順勢興起。創造出一個拯救世界的英雄，當然還是會有個美女來配。

除卻故事外，我想我喜歡書中描述進耶路撒冷的傳統：初來耶路撒冷的人要徒步進城。我還沒去過以色列，當然我會想去各大宗教都奉為聖城的耶路撒冷，況且書中描繪耶城之美，是很想有機會去探訪的。

追尋娜娜，白河蓮鄉

吃完香蕉冰，該是到白河尋找這個月的娜娜足跡了。不過原本還有一位同學要加入我們的一日遊，但前一晚聯絡時他有客戶來訪，她得去公司加班，所以原本計畫再白河的午餐似乎得移到永康OR新化了，所以在吃冰時順便先跟她約集合地點。

因為要收集娜娜章的緣故，我們一定得到微笑商店才可以蓋到紀念章，鄉公所、農會週末沒開門，關子嶺地區有點遠，還是選了虎山小站，原本準備今天中午的午餐地點，但這次只能來蓋個章，稍微休息一下就得離開了。當然這樣的舉動可以考察一下微笑商店是否真的符合微笑商店的精神啦。

不過來到白河沒有賞蓮花好像白來一趟的感覺，虎山小站只有幾朵蓮花，”沒魚蝦也好”吧！多少看一點。但心裡頭還是有點小失望的，可就在我覺得我們下次回台南可能得特地在來賞蓮之際，就發現一大片荷花池，真是太高興了。雖然更愛在日出前的荷花姿態，不過大家還是可以欣賞一下白河蓮鄉的美麗身影。

刺蝟的優雅

刺蝟的優雅
作者／ 妙莉葉．芭貝里 (Barbery, Muriel )
編／譯者／ 陳春琴
出版社／ 商周文化事業股份有限公司
出版日期／ 20080529
商品語言／ 中文/繁體
裝訂／ 平裝

對於這本書我最初的興趣是看到“ 胡塞爾現象學”、“ 德國意識型態”等書籍竟然被寫進小說裡，想來了解作者背景，畢竟這些書籍一點都不好看，至少以我自己念社會學的人來看胡塞爾的現象學，我都不記得胡塞爾在這本書談論的重點了。好奇心讓我無論如何都得找這本書來看看。

故事發生在巴黎左岸葛內樂街七號，一棟來來往往全是高級知識分子、社會菁英的高級公寓。

第一主角是個其貌不揚、又矮又醜又駝的寡婦荷妮，多年來一直是這棟高級公寓的門房。二十七年來，荷妮認真扮演著她認為門房該有的言行舉止：成天看電視，而她的貓也得在旁邊呼呼大睡。然後得利用工作之餘作飯，讓一樓大廳飄著飯菜香。一切就好像所有的門房都是無所事事，每天就是柴米油鹽醬醋茶的斤斤計較的人。我們當然知道她絕對不符合她自己刻板化裡的門房角色，故事才寫得下去啊！

她喜歡躲在密室裡專注研讀弗洛伊德、胡塞爾現象學、中世紀哲學、托爾斯泰的名著……。甚至連貓咪的名字都是托爾斯泰小說裡人物的名字。

另外一個主角就是住在同棟公寓，把學習時間全用來裝笨的天才兒童的芭洛瑪。看到作者這樣形容芭洛瑪，就會對電影由誰來扮演這個角色很感興趣。本該是個大家以為的幸福小孩，但他卻對週遭這一切覺得荒謬與空虛，害怕生命就只是這樣，於是計畫在生日當天自殺，並燒了父母的豪宅。

而新加進來的日本住戶小津先生，他的異文化身份&行事風格，在這個傳統的高級公寓掀起了大騷動。他的細膩，識破了荷妮和芭洛瑪兩人刻意隱瞞的奇特生活，並和芭洛瑪聯手挖掘出荷妮不為人知的過去。

剛開始看這書的時候沒注意文章是荷妮 & 芭洛瑪兩人自己的碎碎唸組成，還有點小混亂，不過後來我還蠻喜歡這種自己面對生活的碎碎唸，感覺上得自己體會過才能夠紀錄這些碎碎唸。

對於兩位優雅的刺蝟，真的讓人很讚嘆他們的聰慧。荷妮的看盡世事的坦然，自己去享受生活中他覺得美好的事 (雖然她姐姐的經歷在她生命中確實留下一些痕跡，讓他不敢去追求更多)。芭洛瑪在12歲的年紀就去面對生命這樣的議題，真不愧是天才兒童，看他跟法文老師對於文法的爭論、還有圍棋段數的討論，感覺真是精彩。

不過感覺上作者對日本文化有所偏愛，不過我本身是不太認識日本文化，也不好提出任何評論。另外那麼多的哲學議題，在某些點上會覺得作者本身還是有那種文化上驕傲的表現，有那麼一些賣弄自己學問的感覺。不過整體上來說是個很有意思的故事，也會很期待電影的表現。

鄉野間的大師作品，聖十字教堂

離開鹽水，繼續往後壁走。上次拜訪阮家古厝、墨林草編文物館、在外面看看黃家大厝、跟牧師聊聊菁寮的過去和現在，回來後發現菁寮還有一間世界普立茲獎得主所設計的天主堂，我們說了好幾次要去探訪，一直到這次終於成行。

德國設計師哥特佛萊德．波姆(Gottfried Bohm)是在1986年獲得普立茲獎，得獎名單一公佈，建築界、新聞界立即刮起一陣尋找Bohm作品的旋風，有人發現，竟然他的作品中有一件在台灣，而且是在名不見經傳的一個台南縣小地方，這樣的意外發展，也讓台灣建築界一片瘋狂，不約而同湧向菁寮，懷著朝聖的心情，只為了親眼見見大師的作品；而這也是Bohm在海外的第一件作品。

「菁竂天主堂」，或稱為「後菁竂聖十字架堂」，是在民國55年興建，時值台灣光復後，日本建築師都離開了，而台灣本土建築師才開始培養，正是的青黃不接時候，來台傳教的傳教士找不到建築設計師，只好請國外的教會幫忙，讓國外設計師將草圖畫好，再找本地工匠按圖施工，Bohm就是這樣完成了他的第一件海外作品。

4座包覆鋁皮的錐型尖塔直指向天，與傳統低矮的閩南房舍，形成強烈的對比。這4座尖塔除了是一座是鐘樓，其他分別是洗禮堂、聖殿、聖體宮，鋁皮內採用的是檜木。

天主堂是個長方型的建築，四週環繞著紅格子木窗，尖塔的設計是取材自西方的教堂造型，而內部的落地窗，則是考量台灣的氣候炎熱，利於通風，這也是中西融合的結果，原本每扇窗的寬度仿照台灣傳統建築的門窗，不過天主堂在最近一次的改裝後，已將原有的紅格子窗改為鋁門窗，失了原意。

天主堂中央的聖壇是個八角形，許多人將它想成是受了中國八卦的影響，但實際上，西方教堂也偏愛八角造型，若說是來自八卦就太多餘了；倒是聖壇前有個香爐，旁邊還有菁竂社區歷代祖先的牌位，比較引人注目。不過看過鹽水天主堂，再看聖十字教堂，那種衝突點到也沒那樣多了。

對面的國小還保有日據時代的建築，有空還可以順便走走、散步一番。我們為了去吃GRACE最愛的香蕉冰，當然就不多停留了。若有興趣的話，香蕉冰位於崑賓伯家對面，人到了菁寮很容易找到的。

鹽水天主教堂

看完八角樓，GRACE也該用完早餐了，就繼續去參觀鹽水的天主教堂了。天主堂裡兩棟主要建築物，一是「祭天殿」，一是「聖母亭」，除了建築名稱完全仿照中國佛道教廟殿，紅色琉璃瓦、有著對聯的紅柱外觀，若是只走到門口，有人說這是教堂，你一定會認為他瘋了，不過，這卻是如假包換的天主堂，而且創設時間已經有半個世紀。

成大建築系教授傅朝卿說，在1950至1960年代，天主教興起了中國化運動，而這個運動的主導者，就是中華民國主教團總主教羅光；早年來到台灣傳教的教士們，為了讓當地人接受這個從未聽聞的西方宗教，在建築上常會加入本地的建築元素，以拉近與民眾的距離，像鹽水天主教堂這樣，從外觀到堂內的壁畫，完完全全變成中國味，則是中國化運動的極致。不過很可惜我沒有進到教堂內部參觀，沒能看看中國化後的”最後晚餐”壁畫會是怎樣的展現。也許下次可以特別再去參觀。

雖說我們看這教堂會覺得十分怪異，對身為教徒的GRACE他就一直覺得很奇怪。不過，如果把時間往後回溯，回到當年，回到天主堂傳教士剛到台南鹽水小鎮──民風純樸，外界資訊不發達的小地方，步屨維艱的教士們該如何接近當地民眾？又該如何讓當地民眾放下戒心，進而接受這個西方宗教的理念？「中國式的教堂」、「中國式的聖經壁畫」，的確會讓起步比較容易。

鹽水天主堂是民國44年由德籍方濟會士胡國臨神父所始創，原為木造小教堂，因不堪長年風吹雨打而毀壞，現今所見的「祭天殿」為民國75年重建，旁邊的「聖母亭」則是民國65年所建。

月津風華，八角樓

這個月的娜娜章出現在白河，我們回到台南的遊賞路線就規劃在那附近鄉鎮。去過幾次鹽水，還是沒去看過八角樓，所以就利用這次機會去看看這鹽水風華時代的代表建築。

我們都知道一府、二鹿、三艋舺，卻比較少來知道”四月津”。月津是鹽水的古地名，這裡曾經是商旅雲集的商港，與大陸的貿易在鎮上的月津港進進出出，成就一段極為繁華的歲月，而經營糖業的地方首富葉連成商號所建的葉家宅第，就是這段黃金時期的代表。

葉連成商號主要因經營糖業而富，將糖運往內地之後，再將內地的絲綢布料運回來銷售，由於布料材質輕，遂另外加運福杉、磚瓦、石條等做為「壓船底」，而八角樓就是以這些來自內地的建材起建。

葉連成宅院的第一進為4間店面的建築，在日據時期因市街改正被拆，7年之後，第二進建築為見伏見宮貞愛親王建念館而拆，後花園則在光復後為政府徵收，蓋起了郵局；原本的豪宅大院，終於成為獨留第三進閣樓，也就是現在所稱的八角樓，侷促傲立在水泥建物包圍之中。

以福杉為主要建材的八角樓，是當時極為少見的兩層閣樓式建築，這棟樓完全沒有使用任何一根釘子，都是以木材的凹凸接榫而成，經歷白河、九二一兩次世紀大地震，沒有一絲損害，當時的建築工法實在讓人讚嘆。

八角樓因屋頂有如同廟宇燕尾的八角分執各方得名，外觀落落大方不落俗套，內部窗櫺、樑、楹也都有細致雕刻裝飾，二樓迴廊甚至還有精巧的木製百葉窗，匠師的創意與用心，表露無遺。

全盛時期的葉家不僅富甲一方，也是書香世家；葉連成商號是由葉瑞西、葉百畝、葉春庭、葉澄波4兄弟共同主持經營，其中，葉瑞西還曾中過秀才，為「月津三名士」之一，之後還曾任內閣中書銜、光緒17年(1891年)為新竹縣儒學正堂，最高為五品官，日據時代也參與政治，在台灣總督府編刊的「台灣列紳傳」中，也有列名。
八角樓前有一石碑，是日軍第四旅團長伏見宮貞愛親王以此為居所的紀念碑；在台灣被割讓日本之後，伏見宮貞愛帶兵由布袋港登陸，1895年10月來到鹽水，強佔葉宅做為指揮所；1942年拆除葉家第二進，改建伏見宮紀念館。

這片「伏見宮貞愛親王御遺跡鹽水港御設營所」石碑，在國民政府來台之後一度面臨被毀危機，葉家後代以水泥舖蓋碑面，隱匿內容文字，直到10多年前水泥剝落，時代變了，碑文也終於可以重現天日，葉家於是重新為碑文塗上油彩，為過往經歷的風霜留個見證。

根據資料一樓該是可以進去參觀，不過星期六到的時候大門深鎖，基本上我們也就不便打擾。前面的冰店是葉家後代子孫所有，若有空可以去那裡吃碗冰，並聽她們訴說往日的風華歲月。

西湖攬勝

西湖是由古代錢塘江流入東海前的的一個淺海灣演變而成的。古稱“武林水”、“金牛湖”、“明經湖”、“西子湖”等。

湖面總面積為6.5平方公哩，蘇堤和白堤將湖面分為裡湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五部份。我們就來看看所謂的西湖十景。

首先來看“蘇堤春曉”。蘇堤全長2.8公哩，為北宋蘇東坡1089年任杭州之周時疏濬西湖後湖中淤泥堆積而成。”西湖景致六吊橋，間株楊柳間株桃“就是描繪蘇堤春曉的景致。

“曲院風荷“，南宋時稱之為“麴院荷風”，因此地原本有一釀製官酒的作坊，後來在湖中廣眾荷花。而康熙南巡時將其改為“曲院風荷“。為夏季賞荷的名園。4月份來到西湖時，還沒能有荷花可賞，現在該就是滿園荷花了。

“平湖秋月“，是西湖一個中秋賞月的好地點，可以看到一輪明月倒映湖中的美麗景象。不過在大白天來到這裡，就一個簡單的亭子，還真難想像這也是西湖十景之ㄧ。

“斷橋殘雪“，指的就是白堤的寒冬景致。白堤是西湖歷史上最悠久的古堤，白居易任杭州太守時修築，後人稱之為”白公堤”。而這橋還有個美麗的愛情故事就是許先和白娘娘就是在這裡認識的。

斷橋殘雪的解釋，大雪初霽，登寶石山往南俯瞰，白堤皚皚如鏈。日出映照，斷橋向日橋面積雪融化露出褐色的橋面，彷彿長長的白鏈到此中斷了，故以“殘雪”名之。

春天到杭州，所以也難想像這段橋殘雪的景致。

“花港觀魚“，為800多年前南宋一官員的私人花園，現為觀魚、賞牡丹的好去處。

沒有牡丹可以賞，至於魚群，台灣大部分就可以看到，感覺一點也不新奇。

“柳浪聞鶯“，前身為南宋一皇家花園。這裡以柳葉蔥蔥、鶯聲婉轉而成為西湖一景。

“三潭印月“，那是指小瀛洲的景色。小瀛洲是西湖最大島，特色是“湖中有倒、島中有湖”。小瀛洲南端有3座石塔，每個塔內有五個圓孔，月夜置燈其中，與水中映月相輝映，故名“三潭印月。

“雙峰插雲“。所謂雙峰是指南高峰、北高峰，據前人考據，山雨欲來之際，遠眺雙峰，雲山霧海，雙峰的峰尖若隱若現插入雲間，故名之。

這景色也得碰運氣，畢竟是壞天氣時才有可能見，我運氣還算好沒碰到壞天氣。

“南屏晚鐘“，這詞我們就很熟悉，這景色指的是位於淨慈寺的大鐘。每年除夕，各界人士聚集於此，舉行鳴鐘活動，辭舊佈新。當地108擊鐘聲敲響之際，正是新一年開始之時。

那時我遊玩湖已經感覺疲憊了，就沒有到淨慈寺去看這重10多噸的大鐘了。

“雷峰夕照“，這該是個觀賞夕陽的好地方，還可以見識白娘子傳奇的雷峰塔。但那天在西湖的時候天氣一直陰陰的，天氣又變冷，我懶到連雷峰塔都不想去了。

先寫完西湖十景，還有所謂西湖新十景、三評西湖十景等，若有機會再繼續分享了。